20 марта 2025 года Комиссия провела панельную дискуссию под названием ?Женщины, которые сформировали Всеобщую декларацию прав человека?, в ходе которой основное внимание было уделено вкладу женщин из глобального Юга в Всеобщую декларацию прав человека (ВДПЧ). Модератор Джаяшри Уайетт, руководитель Секции просветительской работы в Департаменте глобальных коммуникаций ООН, задала следующий вопрос группе: ?Как мы можем сломать системные барьеры, с которыми женщины по-прежнему сталкиваются??
Профессор Ману Бхагаван из Хантер-колледжа и Высшего центра Городского университета Нью-Йорка ответил: ?Мы все — Организация Объединенных Наций?. Права человека и мир могут продвигаться и защищаться большим количеством участников, чем те, кто находится в правительстве, гражданским обществом и различными движениями за права. Объединяясь ради мира и прав человека, люди исторически и в настоящее время занимаются как политическими, так и гражданскими делами в целях социальной справедливости в местных сообществах. Задача кажется непосильной, а достойные внимания дела практически конкурируют друг с другом по степени срочности.
Как можно позитивно реализовать призывы к соблюдению прав человека?
Основываясь на знании того, что системная несправедливость вызвана накладывающимися друг на друга репрессивными структурами, и признавая, что дискриминация, вытекающая из таких структур, влияет на людей многочисленными способами, интерсекциональный анализ помог исследователям ответить на вопросы о том, как расизм, сексизм, , и гетеронормативность усиливают друг друга. В этих системах группы меньшинств подвергаются большему риску от эксплуататорских и разрушительных эффектов патриархата, капитализма и колониализма.
Но интерсекциональность критиковалась за использование эссенциалистских социальных категорий и за материализацию тех самых норм, которые направлены на нарушение предрассудков и дискриминации. Таким образом, переход от проблематизации к позитивным действиям представляется столь же острой проблемой для критически настроенных и феминистских ученых, как и для практиков и политиков, желающих внести свой вклад в повышение социальной справедливости. Список недискриминации в статье 2 ВДПЧ указывает на эту самую идею: мы не достигнем всеобщих прав человека и прочного мира до тех пор, пока к людям не будут относиться с достоинством независимо от ?расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения?.
Усложняя все еще больше, властные отношения не статичны, социальные категории не являются эссенциалистскими, а группы меньшинств не являются однородными. Люди сложны, человеческие отношения являются предметом постоянных дискуссий, и есть группы людей, страдающие от интерсекциональной невидимости (обычно дети и молодежь) на самых дальних краях маргинализированных групп.
Группа КПЖ, организованная программой Взаимодействие с академическими кругами ООН, группой по правам человека Департамента глобальных коммуникаций ООН и привлекла внимание общественности к женщинам из бывших колоний, которые в 1948 году, после Второй мировой войны, добились принятия всеобъемлющей Декларации, в которой перечислены права человека, которые ?мы, народы Объединенных Наций?, должны стремиться реализовать. Как участник дискуссии, я поддержала профессора Бхагавана и его важное напоминание о том, что мы все являемся Организацией Объединенных Наций, предположив, что, двигаясь вперед к решению глобальных проблем системной несправедливости, нам необходимо действовать с межсекторальной солидарностью.
Что может обеспечить интерсекциональная солидарность?
Историческая борьба за права человека, которая преуспела в расширении границ в пользу инклюзивности социальной справедливости, основывалась на интерсекциональной солидарности. Само создание КПЖ при Экономическом и Социальном Совете ООН, которое помогло расширить границы инклюзивности в язык ВДПЧ в годы основания Организации Объединенных Наций, можно рассматривать как пример интерсекциональной солидарности. Женщины были в меньшинстве в делегациях государств-членов в Организации Объединенных Наций в 1946 году. Это означало, что гендерное равенство и более инклюзивное понимание прав человека как действительно универсальных изначально не были в центре переговоров, когда ВДПЧ появилась на свет.
Женщины-делегаты в обсуждениях ВДПЧ принесли свой опыт множественных форм дискриминации на дипломатическую арену Организации Объединенных Наций. Женщины из новых независимых государств, которые ранее находились под колониальным правлением, из разных каст, классов, религиозных традиций, с разной этнической принадлежностью, языком, национальностью и социальным статусом, пришли к выводу, что если они не создадут , то борьба, которую женщины ведут в области социальных, экономических, культурных, политических и гражданских прав, может остаться невыраженной в ВДПЧ.
Создав отдельную комиссию, женщины, которые столкнулись с несправедливостью из-за сексизма, отстаивали через свое особое понимание дискриминации то, элементы необходимые для перемен, и то, что права человека взаимозависимы и неделимы. Право голоса, утверждали они, не должно быть предоставлено только белым женщинам или женщинам, владеющим имуществом; чтобы считаться действительно всеобщим, избирательное право должно быть предоставлено всем женщинам, включая тех, кто проживает на несамоуправляющихся территориях. Право на образование рассматривалось как взаимосвязанное со свободой выбирать когда вступать в брак, что включало отмену детских браков.
Бегум Шарифа Хамид Али, известная феминистка и политическая деятельница Индии, в интервью (через месяц после принятия ВДПЧ) сказала: ?Поскольку мужчины организуются, либо принципиально, либо путем внесения вклада, для защиты своих стран, так давайте же вы, я и каждая женщина объединим усилия, чтобы отдать лучшее, что у нас есть, образованию, здравоохранению, гражданскому праву и, прежде всего, миру?.
Успешная борьба за права человека основывалась на различных формах интерсекциональной солидарности. Женщины в Либерии, включая , участвовали в межконфессиональном диалоге, преодолевая религиозные разногласия ради мира, и преуспели в том, чтобы заставить лидеров-мужчин продолжить мирные переговоры, чтобы положить конец гражданской войне. Первая женщина-глава государства африканской страны, президент Либерии Эллен Джонсон-Серлиф, была демократически избрана в 2006 году после гражданской войны.
Когда женщины действовали солидарно, чтобы положить конец человеческим страданиям, и когда молодые люди, которым отказывали в правах, поднимали свой голос в знак протеста против системных форм угнетения, казалось, что перемены были неизбежны. Движение за гражданские права в Соединенных Штатах в 1960-х годах, возглавляемое Мартином Лютером Кингом-младшим, набирало обороты во время в Бирмингеме, штат Алабама, когда тюрьмы были переполнены детьми-протестующими. ?В общей сложности в тот день, 2 мая [1963 года], более тысячи молодых людей вышли на демонстрацию и отправились в тюрьму?, — вспоминал доктор Кинг в своей книге ??.
Различные формы дискриминации, направленные на женщин и детей, этнические, религиозные, языковые и национальные меньшинства, а также коренные народы и члены сообщества ЛГБТК+, обычно обсуждаются как ?проблемы меньшинств?. Если мы посмотрим на количество людей во всем мире, затронутых различными формами предрассудков и дискриминации по признаку, помимо прочего, пола, гендерной принадлежности, сексуальности, класса, социального статуса, языка, религии, расы, национальности и возраста, мы увидим, что такие формы предрассудков ощущаются большинством людей во всем мире.
Основные конвенции Организации Объединенных Наций по правам человека направлены на борьбу с несколькими формами дискриминации; в частности, они направлены на ликвидацию расовой дискриминации (Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации), дискриминации в отношении женщин (Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин), дискриминации в отношении лиц с ограниченными возможностями (Конвенция о правах инвалидов) и дискриминации в отношении детей (Конвенция о правах ребенка). Законодательство о защите прав человека от дискриминации и языка ненависти не являются взаимоисключающими, а усиливают друг друга. Вот почему ущемление прав ?группы меньшинства? ограничивает свободу и других.
Интерсекциональная солидарность — это не только солидарность ради других, но и ради всех нас. Отступление от законодательства о правах человека и международных стандартов против дискриминации, таких как вышеупомянутые конвенции Организации Объединенных Наций, ограничивает сферу прав человека в условиях демократии. В мире нет полностью развитых демократий, и общие недостатки демократических процессов можно оценить и вычислить с помощью цифр, которые мы находим в случаях нарушения прав человека в отношении женщин, детей, людей, принадлежащих к различным этническим меньшинствам, коренным народам, членам сообщества ЛГБТК+, мигрантам и многим другим. Когда права и свободы ставятся под сомнение для некоторых групп людей, эти права и свободы рано или поздно будут поставлены под угрозу и для предположительно привилегированного ?большинства?. Интерсекциональная солидарность представляет собой стремление к правам и свободам для всех, представляя себе общество, в котором вы хотели бы родиться, если бы не знали, какой у вас будет социальный статус. Интерсекциональная солидарность — это защита прав и свобод других как своих собственных.
В этой статье я утверждаю, что именно благодаря интерсекциональной солидарности между женщинами, пережившими несправедливость, вызванную Второй мировой войной, фашизмом и колониализмом, у нас сегодня есть действительно всеобщая декларация прав человека. Мы можем продолжить их наследие, приняв этот призыв к солидарности друг с другом, независимо от того, что нас разделяет, и в знак признания того, что нас объединяет — например, жизнь на планете, столкнувшейся с чрезвычайной экологической ситуацией и последствиями войны — как членов человеческой семьи.
Данная статья была подготовлена с помощью машинного перевода; были предприняты усилия для обеспечения точности перевода. Организация Объединенных Наций не несет ответственности за возможные ошибки или неточности, возникшие в результате машинного перевода. В случае возникновения вопросов, связанных с точностью информации, представленной в данном переводе, рекомендуется обратиться к оригиналу статьи на английском языке.
?
?Хроника ООН??не является официальным документом. Для нас большая честь публиковать статьи высокопоставленных лиц Организации Объединённых Наций, а также видных государственных и общественных деятелей со всего мира. Выраженные в статьях взгляды и мнения принадлежат авторам и могут не совпадать с официальной позицией Организации Объединённых Наций. Подобным образом указанные в статьях, картах и приложениях границы, географические названия и обозначения могут отличаться от официально признанных Организацией.?
