El 20 de marzo de 2025, la celebr車 una mesa redonda titulada ※Mujeres que dieron forma a la Declaraci車n Universal de Derechos Humanos§, centrada en las contribuciones de las mujeres del Sur Global a la Declaraci車n. La moderadora, Jayashri Wyatt, jefa de la Secci車n de Extensi車n Educativa del Departamento de Comunicaci車n Global de las Naciones Unidas, plante車 la siguiente pregunta al panel: ※?C車mo podemos derribar las barreras sist谷micas que a迆n enfrentan las mujeres hoy en d赤a?§.
El profesor Manu Bhagavan, del Hunter College y del Centro de Posgrado de la City University de Nueva York, respondi車: ※Todos somos las Naciones Unidas§. Los derechos humanos y la paz pueden ser promovidos y protegidos por m芍s actores que los del gobierno, la sociedad civil y diversos movimientos de derechos. Al unirse por la paz y los derechos humanos, las personas, hist車ricamente y en la actualidad, se han comprometido pol赤tica y c赤vicamente por la justicia social en las comunidades locales. La tarea parece enorme; se amontonan causas abrumadoras y dignas, casi compitiendo entre s赤 en t谷rminos de urgencia.
?C車mo responder a las demandas de derechos humanos?
Partiendo del conocimiento de que las injusticias sist谷micas son causadas por estructuras opresivas superpuestas y reconociendo que la discriminaci車n derivada de dichas estructuras afecta a las personas de diversas maneras, el an芍lisis interseccional ha ayudado a los investigadores a responder las preguntas sobre c車mo el racismo, el sexismo, , y la heteronormatividad se refuerzan mutuamente. Estos sistemas exponen en mayor medida a los grupos minoritarios a los efectos explotadores y da?inos del patriarcado, el capitalismo y el colonialismo.
Sin embargo, la interseccionalidad ha sido criticada por su uso de categor赤as sociales esencialistas y por consolidar las mismas normas que el ataque al prejuicio y la discriminaci車n pretende alterar. Por lo tanto, pasar de la problematizaci車n a la acci車n positiva parece un desaf赤o tan serio para los acad谷micos cr赤ticos y feministas como para los profesionales y los responsables pol赤ticos que desean contribuir a una mayor justicia social. La lista de no discriminaci車n del Art赤culo 2 de la Declaraci車n Universal de Derechos Humanos (DUDH) apunta precisamente a esta idea: que no alcanzaremos los derechos humanos universales ni una paz duradera mientras las personas no sean tratadas con dignidad, independientemente de su ※raza, color, sexo, idioma, religi車n, opini車n pol赤tica o de otra 赤ndole, origen nacional o social, posici車n econ車mica, nacimiento o cualquier otra condici車n§.
Para complicar a迆n m芍s las cosas, las relaciones de poder no son est芍ticas, las categorizaciones sociales no son esencialistas y los grupos minoritarios no son homog谷neos. Los seres humanos son complejos, las relaciones humanas se negocian constantemente, y existen grupos de personas que sufren invisibilidad interseccional (generalmente ni?os, ni?as y j車venes) en los extremos m芍s alejados de los grupos marginados.
El panel de la CSW, organizado por Impacto Acad谷mico de las Naciones Unidas, el equipo de Derechos Humanos del Departamento de Comunicaci車n Global de las Naciones Unidas y la llam車 la atenci車n p迆blica sobre las mujeres de las antiguas colonias que, en 1948, tras la Segunda Guerra Mundial, lograron que tuvi谷ramos una Declaraci車n inclusiva que enumeraba los derechos humanos que ※nosotros, los pueblos de las Naciones Unidas§, deb赤amos esforzarnos por hacer realidad. Como panelista, secund谷 al profesor Bhagavan y su importante recordatorio de que todos somos las Naciones Unidas, sugiriendo que, para avanzar y afrontar los desaf赤os globales de las injusticias sist谷micas, debemos actuar con solidaridad interseccional.
?Qu谷 puede posibilitar la solidaridad interseccional?
Las luchas hist車ricas por los derechos humanos que lograron ampliar los espacios a favor de la inclusi車n de la justicia social se basaron en la solidaridad interseccional. La propia creaci車n de la Comisi車n de la Condici車n Jur赤dica y Social de la Mujer (CSW) en el marco del Consejo Econ車mico y Social de las Naciones Unidas, que contribuy車 a ampliar los l赤mites de la inclusi車n en el lenguaje de la Declaraci車n Universal de Derechos Humanos (DUDH) en los a?os fundacionales de las Naciones Unidas, puede considerarse un ejemplo de solidaridad interseccional. Las mujeres eran minor赤a en las delegaciones de los Estados Miembros ante las Naciones Unidas en 1946. Esto signific車 que la igualdad de g谷nero y una comprensi車n m芍s inclusiva de los derechos humanos como verdaderamente universales no estuvieran inicialmente en el primer plano de las negociaciones cuando la DUDH cobr車 vida.
Las delegadas en las deliberaciones de la Declaraci車n Universal de Derechos Humanos (DUDH) llevaron sus experiencias de m迆ltiples formas de discriminaci車n al 芍mbito diplom芍tico de las Naciones Unidas. Mujeres de Estados reci谷n independizados que anteriormente hab赤an estado bajo dominio colonial, de diferentes castas, clases sociales, or赤genes religiosos, etnias, idiomas, nacionalidades y estatus social, se dieron cuenta de que, a menos que crearan una , las luchas que experimentaban las mujeres en el 芍mbito de los derechos sociales, econ車micos, culturales, pol赤ticos y civiles podr赤an quedar invisibilizadas en la Declaraci車n Universal de Derechos Humanos.
Al crear una 釵棗鳥勳莽勳車紳 independiente, las mujeres que hab赤an sufrido injusticias debido al sexismo defendieron, a trav谷s de su comprensi車n espec赤fica de la discriminaci車n, las necesidades de cambio y la interdependencia e indivisibilidad de los derechos humanos. Argumentaron que el derecho al voto no deb赤a concederse 迆nicamente a las mujeres blancas o due?as de propiedad; para ser considerado verdaderamente universal, el sufragio deb赤a ser disfrutado por todas las mujeres, incluidas las que viv赤an en territorios no aut車nomos. El derecho a la educaci車n se consideraba interrelacionado con la libertad de elegir el momento del matrimonio, lo que inclu赤a la abolici車n del matrimonio infantil.
Begum Shareefah Hamid Ali, una destacada figura feminista y pol赤tica de la India, en una entrevista con la (un mes despu谷s de la adopci車n de la DUDH) dijo: ※As赤 como los hombres se organizan, ya sea de manera fundamental o mediante contribuciones para defender sus pa赤ses, as赤 tambi谷n t迆, yo y cada mujer unamos nuestras manos para dar lo mejor que tenemos para la educaci車n, la salud, la educaci車n c赤vica y, sobre todo, para la paz§.
Las luchas exitosas por los derechos humanos se han basado en diferentes formas de solidaridad interseccional. Las mujeres en Liberia, incluida , participaron en el di芍logo interreligioso, superando las divisiones religiosas, por la paz y lograron obligar a los l赤deres varones a continuar las negociaciones de paz para poner fin a la guerra civil. La primera mujer jefa de Estado de una naci車n africana, la presidenta liberiana Ellen Johnson Sirleaf, fue elegida democr芍ticamente en 2006 tras la guerra civil.
Cuando las mujeres han actuado solidariamente para acabar con el sufrimiento humano, y cuando los j車venes a quienes se les han negado sus derechos han alzado la voz en protesta contra las formas sist谷micas de opresi車n, el cambio parece inevitable. El Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos en la d谷cada de 1960, liderado por Martin Luther King, Jr., cobr車 impulso durante en Birmingham, Alabama, cuando las c芍rceles se llenaron con ni?os manifestantes. ※En total, ese d赤a, el 2 de mayo [de 1963], m芍s de mil j車venes se manifestaron y fueron a la c芍rcel§, record車 el Dr. King en su libro ※§.
Las diferentes formas de discriminaci車n contra mujeres, ni?os, minor赤as 谷tnicas, religiosas, ling邦赤sticas y nacionales, as赤 como contra pueblos ind赤genas y miembros de la comunidad LGBTQ+, suelen denominarse ※problemas de minor赤as§. Si observamos la cantidad de personas en todo el mundo afectadas por diversas formas de prejuicio y discriminaci車n basadas, entre otras, en sexo, g谷nero, sexualidad, clase, estatus social, idioma, religi車n, raza, nacionalidad y edad, observamos que estas formas de prejuicio afectan a la mayor赤a de la poblaci車n mundial.
Las principales convenciones de las Naciones Unidas sobre derechos humanos abordan diversas formas de discriminaci車n; en concreto, sirven para eliminar la discriminaci車n racial (Convenci車n Internacional sobre la Eliminaci車n de todas las Formas de Discriminaci車n Racial), la discriminaci車n contra la mujer (Convenci車n sobre la Eliminaci車n de todas las Formas de Discriminaci車n contra la Mujer), la discriminaci車n contra las personas con discapacidad (Convenci車n sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad) y la discriminaci車n contra los ni?os (Convenci車n sobre los Derechos del Ni?o). La legislaci車n que protege los derechos humanos contra la discriminaci車n y la incitaci車n al odio no son mutuamente excluyentes, sino que se refuerzan mutuamente. Por ello, la derogaci車n de los derechos de un ※grupo minoritario§ tambi谷n limita la libertad de los dem芍s.
La solidaridad interseccional no es solo solidaridad por el bien de los dem芍s, sino por el bien de todos. La derogaci車n de la legislaci車n sobre derechos humanos y las normas internacionales contra la discriminaci車n, como son las convenciones de las Naciones Unidas mencionadas, limita el alcance de los derechos humanos en un panorama democr芍tico. No existen democracias plenamente desarrolladas en el mundo, y las deficiencias compartidas de los procesos democr芍ticos pueden estimarse y calcularse a trav谷s de las cifras que encontramos de violaciones de derechos humanos contra mujeres, ni?os, personas pertenecientes a diferentes minor赤as 谷tnicas, pueblos ind赤genas, miembros de la comunidad LGBTQ+, migrantes y m芍s. Cuando se cuestionan los derechos y las libertades de algunos grupos de personas, estos derechos y libertades tarde o temprano tambi谷n se ver芍n comprometidos para la presunta ※mayor赤a§ privilegiada. La solidaridad interseccional representa un impulso a los derechos y las libertades para todos, imaginando el tipo de sociedad en la que querr赤as nacer si no tuvieras idea de qu谷 estatus social tendr赤as. La solidaridad interseccional es la defensa de los derechos y las libertades de los dem芍s como propios.
En este art赤culo, es mi sugerencia que hoy contamos con una declaraci車n verdaderamente universal de derechos humanos gracias a la solidaridad interseccional entre mujeres que experimentaron injusticias causadas por la Segunda Guerra Mundial, el fascismo y el colonialismo. Podemos llevar adelante su legado al hacer realidad este llamado en solidaridad, independientemente de lo que nos separe y en reconocimiento de lo que nos une 〞como vivir en un planeta que enfrenta una emergencia ambiental y los efectos de la guerra〞 como miembros de la familia humana.
Este art赤culo se ha publicado con la ayuda de traducci車n autom芍tica; se han hecho esfuerzos razonables para garantizar su precisi車n. Las Naciones Unidas no se responsabilizan de las traducciones incorrectas o inexactas ni de otros problemas que puedan derivarse de la traducci車n autom芍tica. Si surgen preguntas relacionadas con la exactitud de la informaci車n contenida en esta traducci車n, consulte la versi車n original del art赤culo en ingl谷s.
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